二

有人认可魏德友的人生选择，也赞美他的崇高境界，但是，他们认为在道德“爬坡”还非常艰难的情况下，一个人的选择即使再崇高，毕竟还是一种稀缺资源，对于改善整个社会的道德信仰来讲，终究是杯水车薪。
　　道德信仰的主体包括个体和集体两个方面，个体与集体，犹如滴水之于大海、沙粒之于大漠，积水成渊，聚沙成塔，说明个体组成了集体。一粒红色染料可以染红一杯水，一滴黑墨水可以染黑一杯水，也说明个体对集体的影响力。政党、民族、国家由自己的每一个成员组成，其道德信仰也只能存在于每一个成员的心目中，离开个体的道德信仰，集体的道德信仰也无从谈起。
　　孤立地看，任何一个个体的道德信仰，对于整个国家和社会，确实无足轻重，但衡量每—个个体的道德信仰的价值，不能孤立地看，要把它放在特定的历史条件下，放在其所属的政党、民族、国家之中去把握，看到每一个社会成员的道德信仰不可避免带有的社会规定性，认识到每个个体道德信仰的总和，便成为一个国家和民族人生选择的趋势，从而影响这个国家和民族的未来。因此可以进一步讲，如果多数人的道德信仰是有利于国家和社会的，这个国家就充满希望，这个社会就会进步；如果多数人的道德信仰是利己的，或者仅仅是利己的，这个国家和民族的未来就会凶多吉少。在兵团，正是有了一代又一代像魏德友一样的兵团人作出无私奉献的选择，才有了兵团的屯垦戍边事业从无到有、由小到大、由弱到强、由单一到综合的发展。魏德友的选择虽然只是个人的行为，但是无数个“魏德友”的选择，使得兵团的事业充满活力和希望。
　　个人之于社会相当于细胞之于身体，每个细胞的质量决定着身体的质量，健全的细胞越多，身体就越健康。历史上，正是因为一个个共产党人基于理想和信念的选择，才影响和决定了世界和中国的历史发展的轨迹。正是因为马克思早年选择了最能为人类福利而劳动的职业，才从根本上影响甚至改变了人类历史的发展方向；正是因为毛泽东早年成为一个马克思主义者的选择，极大地影响和加速了中国历史的发展进程；正是因为钱学森、邓稼先等一批爱国科学家选择回归报效祖国，对于中国的核武器研制成功、提升中国的国际地位发挥了不可替代的作用。也正是因为无数共产党人，为了崇高的理想和信仰，在生与死的考验面前宁可面对死亡，在富贵与贫困面前宁可守着清贫，在得与失的面前宁可丢弃一切个人利益，这才有了我们“站起来”、逐步“富起来”的今天，并且会有必然“强起来”的明天。
　　人生中最困难者，莫过于选择。起初就作出错误选择而又执迷不悟，那是无可救药；在作出错误选择后迷途知返，尚属明智，可以原谅；能够作出正确选择并坚守终生，那是纯洁高尚，善莫大焉；在作出正确选择之后，虎头蛇尾最后又走向其反面，那才是真正令人遗憾。
　　卡尔·考茨基，作为马克思主义发展史上的重要人物、卡尔·马克思代表作《资本论》第四卷的编者、著名的马克思主义理论权威，他是令人崇敬的，但他后来选择了修正主义的立场，走向马克思主义的反面。
　　汪精卫早年谋刺清摄政王载沣，在孙中山领导下创办《建设》杂志，1921 年孙中山在广州就任非常大总统时任广东省教育会长、广东政府顾问，次年任总参议，但是，在抗日战争期间他选择投靠日本，沦为汉奸，遗臭万年。
　　张国焘在学生时代就参加五四运动，中共一大当选中国共产党中央局三人团成员，是中共的创始人之一，但红一、四方面军会师时，他选择另立中央，最后私逃叛党投靠国民党，上演了一幕“中共缔造者反对中共”的丑剧。
　　这些人早年的选择无疑是正确的，是令人尊敬的，但他们没有守住初心，甚至走向了反面，不能不让我们思考坚守的意义和价值。
　　有个“蝴蝶效应”，说的是一只蝴蝶在巴西扇动翅膀，有可能在美国引起一场龙卷风。它认为初始条件十分微小的变化经过不断放大，对事物的未来会造成极其巨大的影响。在西方有首民谣：丢失—颗钉子，坏了一只蹄铁；坏了一只蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，伤了一位骑士；伤了一位骑士，输了一场战斗；输了一场战斗，亡了一个帝国，这便是军事和政治领域中的“蝴蝶效应”。同样，英雄人物的精神和感召力同样具有这种“蝴蝶效应”，魏德友的人生选择，也许只是“蝴蝶翅膀”鼓起的一阵风，但在不久的将来，将会掀起冲天的“龙卷风”，精神的示范作用是无法估量的。
　　三

透过魏德友的人生选择，我们不能不思考人生的得失问题。
　　有人说，如果能把一切看淡了，做到不以物喜、不以己悲，就会活得开心自由。此话不错，但没有把问题讲透。就魏德友而言，他确实生活得开心而自由，但问题是他把什么看“淡”了呢？这是需要认真说一说的。魏德友看“淡”的是个人的荣辱得失，但他把使命的坚守看得高于天，为了这分坚守，他放弃得太多，魏德友保存的年代不同的50 台收音机可以作证，对这个不抽烟不喝酒的老人来说，收音机是除妻子刘京好之外的另一个“妻子”——放羊的时候，巡边的时候，种菜的时候，收音机不会离身，他“要守到自己动不了的那一天”。魏德友放弃得太多，因为他懂得背负过多会使人无法前行，学会放弃才能卸下人生的种种包袱，轻装踏过风雨人生路。
　　在人生的选择中，有人过分专注于得失，患得患失而错失人生的良机。布里丹毛驴效应，说的是法国哲学家布里丹养了头毛驴，他每天要向附近的农民买一堆草料来喂。一天，送草的农民出于对哲学家的景仰，多送了一堆草料放在旁边。这下子，毛驴站在两堆干草之间为难了，它虽然有选择自由，但它左右为难，始终无法分清究竟选择哪一堆好，又左右都不想放弃，最后在无所适从中活活饿死。
　　对于人生选择不乏各种高论，有人说“欲得必先失”，有人说“欲要多得必要多失”，也有人说“人生的选择无所谓正确与否，只要适合自己的，就是好的”。甚至有人提出一个两难选择，摆在你面前两条路：一是十年寒窗，最后考取功名，走上仕途；二是饱读诗书，然后下乡当农民，过着悠闲自在的生活。并得出结论，选前者，会受到官场束缚，失去自由，但得到了功名利禄；选后者，会失去做官的机会，但却得到了自由。不难看出，上述论者虽不乏合理的成分，但“得”与“失”的出发点基本是以个人为中心的，因此，本人不敢苟同。如果以自我为中心作选择，信奉“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往”的人生哲学，把名利把得失看得过重甚至终生为其所累，那我们势必失去被社会所看重、对社会最有价值的东西。