“浮动的心灵做不了学问”

　　汉字是世界上目前唯一还使用着的表意文字，其本身的优越性和独特性不言而喻。

　　在朱歧祥眼中，“汉字是一颗颗、一粒粒的方块字，形义统一，书写保守却稳定，且一直沿用至今，这是汉字本身的骄傲，也是使用汉字的人的骄傲。”

　　任何一门学科的发展，都必须有一批献身此学、并孜孜以求的群体，甲骨学亦如是。

　　即使“文革”期间，郭沫若也在思考着“要大力培养接班人”，以使甲骨学这门古老的学科能绵延不断。1978年“科学的春天”到来后，胡厚宣、于省吾、徐中舒等老一辈学者努力培养甲骨学方向的研究生，以期改变甲骨文研究人才“青黄不接”的局面。

　　随着“教授们的教授”——上述前一辈学者逐一逝去，这些新培养出来的博士、硕士研究生中，不少人脱颖而出，成为甲骨学深入研究时期的学科带头人。

　　如今，不少大学也开设甲骨学等课程，培养不同层次的甲骨学研究人才。

　　“文字本身是语言的书写工具。甲骨文的魅力在于，它不仅是文字的重要源头，更是中华文化的重要源头。”

　　在世界各地的讲学中，朱歧祥常以“一个文化的推销员”自况。

　　“甲骨文应是年轻人关注和学习的对象，这是毫无疑问的！”不过，朱歧祥在“推销”中的担心在于，“现在懂甲骨文的人实在是太少了，在外面讲学的很多又都讲错了。”

　　“我如今在各地讲课有一个主要的目的就是‘扫盲’，”朱歧祥这样做的一个重要目的在于，“把甲骨学某些习以为常，但却错误的观点纠正过来。”

　　讲学中，他常以“马”字为例：“马匹”的“马”字下面，繁体字有四点，一般人去看这四点到底是指什么呢？

　　“你如果去看外面的书，四点就是四只脚嘛，但这是完全错误的。如果你站在甲骨文或者站在汉字演变的立场上看，它单纯地象马的侧形，而下边的四点是指马的两腿和鬃尾的部分。”

　　“把一个专业的学问，用最简单的语言，回归、落实到民间去作为普罗百姓基本的知识，是专家的责任。”朱歧祥称。

　　他注意到，现在许多年轻人往往手机不离手，甚至睡觉前还一直在刷屏。“他们的注意力被拉到一个小屏幕上，就难以回头观照自己的内心，所以人越来越脆弱。读书离不开明理，你想想，他们浪费了多少时间？”

　　“我们那时候读书，急急忙忙吃完饭，马上坐到桌前读书。”回忆当年求学时的刻苦用功，朱歧祥两眼放光，“早晨一起来就读书。晚上床边总是放着纸和笔，想到什么，马上记下来。”

　　朱歧祥有一个最大的愿望，就是甲骨学能后继有人。“复旦大学的裘锡圭、清华大学的李学勤、中华书局的赵诚等这些老先生们，现在都已经是老人了。他们培养的学生，大都已退休。现在接棒的，应该是中生代的学者。其他年轻人还在成长过程中。可是大陆那么大，就这么几个为数不多的学者，还是远远不够的。”

　　王国维在《人间词话》中谓古往今来成就大事业、大学问者必经过三种境界：“独山高楼，望尽天涯路”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

　　“甲骨学成为显学距今百余年，其间王国维的贡献是有目共睹的。”朱歧祥最钦敬王国维能身体力行人生的“三种境界”，“他足以作为后世治甲骨学者追求一代事业的典范。这是治学的不二法门，也是我们研究甲骨学必备的态度。”

　　朱歧祥表示，目前甲骨超过10万片应确凿无疑。甲骨文字出现的字数有5000多字，其中能认读出来的字，保守估计当在1000字左右。

　　“剩下的还有4000多字，它的研究空间非常大。国内专门从事研究甲骨文的人已经很少了，危机何尝不是转机？”他觉得，“这恰恰是有志于从事甲骨学研究的年轻人可用功和‘探秘’之地。”

　　朱歧祥经常勉励后学：“静思得之，浮动的心灵做不了学问。浮动的心灵看不到问题，更解决不了问题。有心做学问的人，一定要懂得沉淀，在沉淀中懂得等待，在等待中懂得坚持！”（何春中  和思敏）