“甲骨研究是求真，书法是求美”

　　甲骨文是写（或刻）在龟甲上的殷商时代的文字。那时候商王室凡是遇有大事都要占卜吉凶，并用文字记下来，这就是卜辞。据《礼记》记载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”

　　卜辞的内容有祭祀祖先、农作物的丰歉、天时气象的变化、战争的胜负，乃至生育、疾病等。

　　尽管甲骨文是迄今为止所发现的最古老的汉字，但甲骨文笔墨书法艺术，比起金文、大小二篆、隶、行、草、真（楷）等各种书体的书法来，它又是最年轻的一种书法艺术。

　　甲骨文的内容充满了神秘色彩，它的书法正是中国汉字的童年。

　　在谈到甲骨文书法之美时，朱歧祥引用了董作宾在《甲骨文断代研究例》中对五期甲骨文字书写特点的论述：第一期武丁之世，属殷中兴的明主，书体大字雄健宏伟，小字字画虽细，却甚为精劲。第二期祖庚、祖甲属守成的贤君，书体谨饬守法度，字体大小适中，行款均齐。第三期廩辛、康丁之世，为殷文风凋敝之秋，书体颓靡，篇段错落参差，极幼稚、柔弱、纤细、错乱、讹误的文字数见不鲜。第四期文丁复古，书体劲峭耸立，有如铜筋铁骨。第五期帝乙、帝辛之世，虽为亡国之君，但极注意甲骨的书写，记载比较繁缛，书体严整匀衡，以小字为主。

　　今天所说的甲骨文书法，广义而言，包含两重意思：一是甲骨片上“以刀代笔”的契刻书法艺术；一是指“以笔代刀”在纸上书写甲骨文的笔墨书法艺术。

　　中国文字的发展与书法艺术有着密不可分的关系。当代历史学家、文字学家李学勤曾说：“中国文字（汉字）是目前世界上使用面最大、人数最多的文字之一，有其自身的特点，就是始终没有走向拼音文字，因而它和书法，开始便相结合。中国文字的早期形态，包括近代发现的种种陶器刻划符号，无不带有艺术的意味。可以说，中国文字的特质促进了书法艺术的产生，而书法艺术的要求，又在相当大的程度上规定了文字发展的方向。离开艺术的观点去看中国文字，总未免有所不足。”

　　由于铅笔、钢笔、圆珠笔相继出现，代替了毛笔成为日常的书写工具，硬笔书法逐渐发展起来。而硬笔书写甲骨文较之毛笔更容易体现契刻文字的“笔意”。这使得甲骨文书法具有了更广泛的群众基础。

　　甲骨学界公认的一个事实在于：甲骨文的可识字，总共一千字左右，真正可用的字，还不足一千。

　　用这样有限的字，来写现代诗文，其困难不言而喻。如何解决“字不敷用”的问题，是每一个甲骨文书法爱好者不得不面对的尴尬现状。

　　对此，朱歧祥则认为，从事甲骨研究是求真，书法是求美。“真”和“美”不是完全冲突的，但它们追求的终极目标显然不一样。如果求真，多一点、少一点，它的差别就很大。如果求美，这是我写的，你管不了，我说喜欢就喜欢，就没有真不真的问题。

　　“大家去写写书法是好事情，可是也不应该乱写，应当有根据。”在朱歧祥看来，学书法如果要写甲骨文，应该要有很好的字典在手边，不是那些所谓的“书法字典”，而是真正的“甲骨字典”。

　　“对字的掌握，最好不要造新字。”他进一步阐释：有的字，殷商时期本来就没有这个字，你非要造出或者拼出一个字来，这就属造假行为。或者“假借”一个字，行不行？可以，但要兼顾古音分部的问题。哪些字能假借？哪些字不能假借？这不能用今天普通话的读音来衡量，虽然这两个字读音在今天看来很相似，但这背后其实隐藏了很多音韵学的专业知识。

　　学习书法，如果要学写古文字，朱歧祥给出的忠告是：最好要有正确的古文字知识。他常对台湾的一些书法家讲，“你不要害人。我们写个文章或许没有几个人看，可是你们的书法，每天都吊在那里，挂在墙上。”