在张大千的　《移家环荜盦》　的这首诗中，我们不难读出其中的苦涩与无奈：“万竹丛中结一龛，青毡能守自潭潭。老依夷市贫非病，久侍蛮姬语亦谙。得保闲身唯善饭，未除习气爱清淡。呼儿且为开萝径，新有邻翁住屋南。”当时的十七里湾颇为清寂，偏于一隅，天海相隔，这就为张大千的研究带来了困难，有的传记对张大千在十七里湾的生活创作仅一笔带过，有的则语焉不详，对其艺术上的重大变法甚少提及。而作为长期侍奉张大千左右的儿子张葆萝也遵其父之嘱，对其父之画之艺是不加评说介绍的。特别是张葆萝也于今年7月23日在“可以居”中以86岁高龄逝世，这就使张大千在十七里湾的丹青生涯似被岁月的流岚所遮蔽。

　　张大千是为着他心中的丹青而离群索居、自我流放的

　　实际上张大千是为着他心中的丹青而离群索居、自我流放的，他像那棵海边孤松那样坚守在此，锲而不舍于暮年变法，矢志不移于革故鼎新，发起向艺术的高峰冲刺，最终完成了大师涅槃。“环荜盦”，既是荜周绿荫相护，又有筚路蓝缕之意。《左传》　中曾曰：“筚路蓝缕，以启山林。”为此，大师荜户蓬门，以竹子、荆条编的篱笆相拥环荜盦，与十七里湾的海边孤松相邻为伴，是他在这里寻觅到了他精神形态上的标杆、艺术追求上的同道与人生境界上的知音。在世俗的眼光看来，张大千是颇为享受生活的，衣食住行相当考究。但实际上他是一位艺术至上主义者，为了他心中的艺术，他可以舍弃一切。这就如他当年在大漠深处的敦煌朝圣，在那么艰苦的条件下夜以继日地临摹石窟千佛洞，在风沙弥漫、酷暑严寒中坚守了近三年，使他的笔墨丹青获得了飞天的启悟。是呵，一个地域的人文，一方水土的气脉，一种尘缘的相遇，氤氲滋润着大师的诗心文胆，他是“天地为师老更痴。”我望着眼前这座低调的“环荜盦”，与四周的豪宅华屋相比，的确相当朴实。然而在华夏千年的绘画史上，“环荜盦”却是一座高堂名轩。

　　1978年，已是80高龄的张大千，意识到是该结束海外飘泊的生活，终止客居他乡的羁旅了。他在一首诗中曾写道：“不死天涯剩一身。”如今是应叶落归根，回到家园了。于是大师深情地告别了十载相住的十七里湾，离开了笔墨菩提的“环荜盦”，携全家定居于祖国宝岛台湾地区，在台北故宫的双溪边筑起了“摩耶精舍”。他在自己所作的　《桃源图》　上题诗谓：“种梅结实双溪上，总为年衰畏市喧。谁信阿超才到处，错传人境有桃源。”仅5年之后，大师就归隐道山了。从当年上海的“大风堂”到巴西的“八德居”，从美国的“环荜盦”到台北的“摩耶精舍”，作为张大千从艺的画斋盦舍，实际上是构成了大师的艺术道场和生命家园。而其中十七里湾的“环荜盦”，无疑是他丹青人生的转折点与华彩期。正是由于张大千的存在，使传统的中国画扩大了世界性的声誉，也是由于张大千的贡献，为近现代艺术史留下了光丽的篇章。（作者系艺术评论家、作家 王琪森）