臧新义：字涵之，号雨园、抱玉室主人。中文学士、法律硕士。中国书法家协会会员，北京书法家协会会员，北京市东城书法家协会理事，刘艺书法艺术研究会理事。著名书法大家，中国书协顾问、原副主席刘艺先生入室弟子。作品刊载于《人民日报》、《光明日报》、《新华网》、《书法导报》、《人民网》、《中国书法网》、《赤子》、《凤凰网》等全国性报刊杂志及网络媒体。在国家级书法核心报刊发表多篇学术论文。河南美术出版社出版有《臧新义书法作品集》。

    总想动笔写一个人，却迟迟没有。不好拿捏。他不激不厉，自然而然；他逸志不群，和而不同；他常说君子无逸，自强不息。他酷爱书法，游走于汉魏晋唐，还有宋，以笔墨怡性，达情。每当看到他纸墨相发的欣然，便又一次领略了精神灿然的光华。那是他内心儒雅世界的外延，也是其血肉丰满的精神形体的展示。斯人就是著名书法家臧新义先生。

    一直想写，是因为窥探到了美，欲广而告之；不好拿捏，是因为“美是难的”（柏拉图语）。我不知道自己一孔之见与真人本身误差多少，三思之，嗯，总不至于不在调上，笔触也就轻松起来。臧新义这个名字第一次进入视野，就是和书法一起。苏子“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，让笔者觉得他不逾规矩又儒雅放达，见了面，果然。反正名正则言顺在臧新义先生这里是成立的。他是当代中国书法古典人文情怀的实践者，也是思索者。

    祖父发蒙，家学渊源

    臧新义幼承庭训，四五岁时就在祖父的亲情裹挟着严厉的启蒙下，开始了毛笔书写。他先在唐楷《勤礼碑》用功良久，然后就像运笔逆锋一样，上溯到汉隶，在碑林中漫步，《礼器碑》、《封龙山颂》、《鲜于璜碑》、《石门颂》、《张迁碑》等，抚摸再三，逐渐浸淫在古朴厚重之中，难以割舍。臧新义从楷到隶，祖父给指了一条阳关道。苏轼言：“书法备于正书，溢而为行、草，未能正书而能行、草，犹未尝庄语而辄放言，无是道也。”他写书法讲究点画，讲究结体，不急不躁，正书的底子足见牢固。众所周知，广义的楷书包括隶书。清代王澍《虚舟题跋》云：“隶法以汉为奇，每碑各出一奇，莫有同者。”臧新义的隶书实践从小一直保持到现在，不曾懈怠。他说：“山之精，石之髄，吾与汝，朝夕处。”他在“各处一奇”的汉隶碑林中上看下看，左看右看，于是，自己慢慢也变得不简单。

    深入《圣教》，问道山阴

    《圣教序》是唐代怀仁和尚集王羲之行书的成功例子，是后来历代书法爱好者学习的最佳范本之一。集王圣教序碑刻立于672年，碑身高大，碑文30行，行83至88字不等。虽为碑刻，然刻工精巧；虽为集字，然清朗俊逸。明代王世贞言：“备尽八法之妙”。臧新义拣宋拓本，细细研究，一点一画的琢磨，作为深入王氏堂奥的第一门径。

    精研“三王”，崇晋尚韵

    自东晋以后的历代书家，几乎没有绕过“二王”的，王氏父子在书法上的开创之功，独步当世，彪炳万代。梁武帝萧衍云：“羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”大唐李世民云：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霞露结，状若断而还连，凤翥龙蟠，势如斜而反正，玩之不觉为倦，览之莫识其端。”历史的偶然其实是一种必然。帝王为其做起了代言，非一般书家所能。臧新义每周临摹兰亭至少一遍，每次都把心得感想细细记下，用功至深，但看其废纸三千即可。而王献之，因把其父的“内擫”改为“外拓”，更加豪放，名气一度在父亲之上，魏晋南北朝之后，二人长期被尊为“二王”。新义把二王尺牍拿来，置于案头，细细玩味，认真临摹。《初月帖》《奉橘帖》《平安帖》《得示帖》《行穰帖》《鸭头丸帖》《地黄汤帖》，夜深人静的书斋里，他与古人心神交汇，汲取历史的营养，孜孜不倦。虽有丝竹不乱其耳，虽有案牍难劳其形。每次心追神摹后，他如饮佳酿，微醺而卧。

    这里的“三王”，第三位特指王珣。王珣为王羲之族侄。其《伯远帖》是问候亲友疾病的信札，是东晋王氏家族仅存的书法真迹乃“三希”之一。“潇洒古澹，东晋风流，宛然在眼。”历代宝之，明代董其昌云：“既幸予得见王珣，又幸珣书不尽湮没，得见吾也。长安所逢墨迹，此为尤物。”臧新义先生对此帖之喜爱，溢于言表，数次拜观真迹，无数次品读，临习，真性情终于遇见了真作品。对于东晋书法的“韵”，他是有了真切的体会与领悟。