拯救兀鹫

　　扎西曾说，相比宗教，他更喜欢科学，科学让人感到自由。但这几年离开寺庙，扎西却发现，在藏区，要想唤起人们的环保意识，还需要借助宗教力量。

　　“天葬”依然是藏区推崇的一项传统丧葬方式。将人的尸体放到山上指定的地点，并让兀鹫吞食，这个仪式被认为是灵魂不灭，轮回往复，亦是一种布施。

　　然而担任人类通往天堂“信使”的兀鹫，却面临越来越多的生存困境。扎西说，除了污染和城市化，导致兀鹫数量减少的另一原因就是食物短缺。兀鹫以往靠牦牛的腐肉和天葬为生，但现在牧民更愿意把死的牛、羊卖给旅游景区的饭店，以此获得更多收入。同时，年轻一代藏民并不太坚持传统的天葬文化，更没有心思关心高山兀鹫的生死。

　　可扎西不想袖手旁观。他不止一次拖着死牦牛上山想去给兀鹫送食，但兀鹫多盘旋于高山之上，做巢往往在高处，腐肉往往还没等兀鹫吃到，就被其他动物分食。

　　后来，扎西索性就叫朋友在他腰上捆绑一根绳子，他徒手攀援绝壁，在没有任何防护措施的情况下，亲手把腐肉送到兀鹫的巢穴中。

　　2007年，他成立了年保玉则生态环境保护协会，号召当地的喇嘛一起，制作了一部《我的高山兀鹫》纪录片，播放给当地牧民看，希望他们能够了解兀鹫食物短缺的问题。

　　扎西常和人说，兀鹫帮助人实现生死轮回的夙愿，那谁又来帮助兀鹫生存下去呢？

　　“我们希望拉近人们和大自然之间的距离，拉近传统文化和现代环保理念的距离，把这两个距离缩短了，藏区的环境和文化就都就有希望了”。

　　扎西的微信朋友圈，几乎都与青藏高原的动物相关。他用汉藏两种语言写下泰戈尔的名言：“对待动物的态度反映一个民族的文明水平”。

　　“释迦牟尼曾说，人和动物都想生，不想死。在死亡面前，人和动物是平等的。”