自由的心

　　27岁的扎西考取了藏传佛教格鲁派寺院的格西学位,成为一名深通佛学经典,可担当寺院主持的“堪布”。可毕业后,他并没有听从父母的意见继续待在寺院,而是选择游走山野的生活,就像翱翔于天空的鸟儿。从那时起,他便比同龄人更加向往自由。

　　为了看到更多的鸟,扎西跋山涉水,不惧风雨。在姐姐和朋友的资助下,扎西有了专业相机,学会了拍摄。2005年夏天,他和朋友在白玉寺旁观鸟,一对体态娇小的小鸟闯入他的镜头。根据鸟背部红褐色、腹部黑白相间的特点,扎西判断,这就是藏区独有的“天珠鸟”——藏鹀.

　　藏鹀因其头部羽毛纹理很像藏族人喜爱的天珠（一种宝石）,被当地百姓视为是“神鸟”。它的活动范围通常仅限于青藏高原地区,是濒危鸟类。扎西说,自1990年以来,科学家的观察记录不足十次。

　　这一意外发现,让扎西很兴奋。他迫不及待地开始为藏鹀绘画,同时又联合民间公益环保组织,调查藏鹀的生存环境,数量和分布情况。

　　他参与撰写的论文《藏鹀的自然历史、威胁和保护》在中国权威的动物学期刊《动物学杂志》上发表,他的藏鹀画还被选为那一期杂志的封面。

　　他还向政府和中外科研组织申请资金,用于建设藏鹀自然保护区,并通过向牧民支付补偿的方式,说服他们在藏鹀繁殖季节让出草场。

　　拯救兀鹫

　　扎西曾说,相比宗教,他更喜欢科学,科学让人感到自由。但这几年离开寺庙,扎西却发现,在藏区,要想唤起人们的环保意识,还需要借助宗教力量。

　　“天葬”依然是藏区推崇的一项传统丧葬方式。将人的尸体放到山上指定的地点,并让兀鹫吞食,这个仪式被认为是灵魂不灭,轮回往复,亦是一种布施。

　　然而担任人类通往天堂“信使”的兀鹫,却面临越来越多的生存困境。扎西说,除了污染和城市化,导致兀鹫数量减少的另一原因就是食物短缺。兀鹫以往靠牦牛的腐肉和天葬为生,但现在牧民更愿意把死的牛、羊卖给旅游景区的饭店,以此获得更多收入。同时,年轻一代藏民并不太坚持传统的天葬文化,更没有心思关心高山兀鹫的生死。

　　可扎西不想袖手旁观。他不止一次拖着死牦牛上山想去给兀鹫送食,但兀鹫多盘旋于高山之上,做巢往往在高处,腐肉往往还没等兀鹫吃到,就被其他动物分食。

　　后来,扎西索性就叫朋友在他腰上捆绑一根绳子,他徒手攀援绝壁,在没有任何防护措施的情况下,亲手把腐肉送到兀鹫的巢穴中。

　　2007年,他成立了年保玉则生态环境保护协会,号召当地的喇嘛一起,制作了一部《我的高山兀鹫》纪录片,播放给当地牧民看,希望他们能够了解兀鹫食物短缺的问题。

　　扎西常和人说,兀鹫帮助人实现生死轮回的夙愿,那谁又来帮助兀鹫生存下去呢？

　　“我们希望拉近人们和大自然之间的距离,拉近传统文化和现代环保理念的距离,把这两个距离缩短了,藏区的环境和文化就都就有希望了”。

　　扎西的微信朋友圈,几乎都与青藏高原的动物相关。他用汉藏两种语言写下泰戈尔的名言：“对待动物的态度反映一个民族的文明水平”。

　　“释迦牟尼曾说,人和动物都想生,不想死。在死亡面前,人和动物是平等的。”（新华社记者袁全）