中国优秀传统文化是我们国家的根

　　记者：您说做学问是一件让自己快乐的事，这种想法是从什么时候开始的？

　　张岂之：从改革开放至今的这35年，有了这个自觉。以前身不由己，这35年我觉得是最好的日子。我国改革开放总的趋向是向前的，没有和以前的生活做对比，没有亲身经历，就不会感到今天的好。我们的学术研究进入了自觉的时代。这35年我感到我要做的事情经过努力能够做到。这就是快乐。自己想做的事，比如学术研究，可以把自己的观点写出来或者讲出来，而且整个社会的大环境对中华优秀传统文化都是尊重并加以倡导的；我作为这方面的研究人员，觉得快乐。快乐是相对的，世界上没有绝对的快乐。有了快乐，在学术研究上的动力会增强起来。

　　记者：80年代西方文化在中国似乎占据了主导位置，当时传统文化的处境如何？

　　张岂之：80年代思想比较活跃，中国传统文化与西方文化有过碰撞。当时有一种观点认为，优秀的中国传统文化是落后的，蓝色的海洋文化应该代替黄土高原的文化。但我们亲身感受到，屹立于世界民族之林，必须要有自己民族思想的根。假如没有中国传统文化做支撑，我们没有“国魂”，我们怎么能够站立起来？中国优秀传统文化是我们国家的根。国情不同，我们的道路跟西方就不一样。

　　记者：您认为中国优秀传统文化的核心理念是什么？

　　张岂之：第一，天人和谐，这是最根本的。五千多年以来，中华优秀文化一直在探讨什么是天，什么是人，二者如何达到和谐。第二，道法自然，道，就是事情的本源。第三，我们有社会有国家，如何来治理国家，这方面又有了一些理念，例如居安思危，也叫做忧患意识。还有治理国家的时候以什么为本，又产生一个理念叫做以民为本。孔子为此归纳出一个理念，叫做“仁者爱人”。还有一个重要的方面是要教育后代，要创造文化，文化还要传承发展，一直延续下去。

　　记者：如何在继承中国优秀文化的同时吸取西方文明的优秀成果？

　　张岂之：中华文化不是封闭的文化，她之所以有悠久的生命力，原因之一是她带有开放的特色。早在春秋时期，思想家和政治家们不以自己的出生地为限，他们在中原各国宣传自己的主张，在哪里最能发挥自己的聪明才智，就在哪里定居下来。孔子周游列国，觉得不论在哪里，他的理想都难以实现，最后才回到自己的故乡——鲁国，过起教师的生活。近代文化的先驱者们提出，在中国固有的文化中精粹部分的发展，需要和世界先进的科学思想相结合。也就是说，不能仅仅看到自己国家的过去，还应当放眼世界，从世界的广阔视野去审视我国的古代文化，研究外国的优秀文化，尊重世界文化的多样性，为人类文明做出新的贡献。

　　记者：传统文化有没有现实的功能？或者说，如何利用传统文化解决生活中遇到的问题？

　　张岂之：当现代化为人类带来生产力的高速度发展，同时也带来所谓“现代病”的时候，人们就不能不特别注意精神生活的调剂。从这个意义上说，中华文化中的某些部分，经过转化、改造，可能为世界上更多的人所接受。比如说，中华文化中重视家庭伦理价值的观点，对于医治老年人的心灵孤独，对儿童的家庭教育，会有一定作用；中华文化中重视自我意识的修养，重视精神作用的论点，以及和谐哲学和返璞归真的思想，对于医治现代工业带来的身心交瘁，推动科学发展都有一定的作用；中华文化中的人文精神、对群体的重视、把人的尊严放在首位，倡导中庸之道，这些是人类都应当关注的大问题。