据刘毓庆说，姚老师桌子上长期放着《庄子》、《老子》，“你问他什么，他能随口给你背出来。他能反复地去读这些东西。我们能吗？不能。我们在读《老子》的时候，只想着在里面找问题，找论文的题目，怎么能领会它的精神呢！”

    他认为，姚先生超越了世俗的追求，把学问变成了人生修养的一门课程，变成了观察、认识分析现实的一种眼光和智慧。比如，他百岁以后读书看报一样也不少。往常他的生活，主旋律就是读书写字、思考问题。读书累了怎么办？累了就写写字。他干这些都不是随便写写画画，而是要从中领悟人生，培养自己健全的人格，进身于更高的人生境界。因而在他的书法、绘画中，渗透着他的学问，他的智慧和人生。“我从来没见过他打牌，抽烟喝酒更没有，也很少跟朋友一起热闹，也没见过他在别人面前夸夸其谈过，但讨论问题则是常有的。他把学术当作了修身的阶梯，当作了提升自己的手段。”

    “以用世为归”、“回真向俗”是姚奠中最为鲜明的学术思想。“高深的学问，错上一个问题，只会影响圈里的几个人，而普及性读物面对的是社会大众，一点小错误就会误一大片人，姚先生认为普及性问题比高深学术更有必要投入力量去解决，所以他的文集面对最多的就是一般社会大众能够接触到的问题。”刘毓庆说。

    待人温文生活淡薄

    晚年的姚奠中，生活力求恬静清淡。每天定时作息，定量就餐，读报写字和练习自编的十段操。经常有求字、求教、拜望、采访等各种各样登门者，如果身体允许，姚奠中尽可能接待。

    来访者十之八九都希望与他合影，私下他会笑着叹息“我成模特了”，但从不对访者显出一丝怠慢。

    虽然名满山西，然而“姚奠中”这个名字，还不为三晋之外更多的人熟知。学生们常常为老师感到惋惜，“要是姚先生这几十年是在北京而不是在太原的话，凭借他的学术修养和书画造诣，一定会有比现在更大的声望。”

    “我不觉得自己有什么了不起，不过是个读书人而已。”每当听到这些说法，姚奠中并无遗憾之情。

    “学贵在识，艺贵在通，道贵在悟。三者备，是为中华人所独标之‘灵性’，其品味凌驾于智与慧之上，而不可以言语形迹表现。”周汝昌如此评价姚奠中。

    书画家梁锋是山西解州镇人，与姚奠中的家乡稷山县同属河东地区，相距不远。在一次书法展上，梁锋结识了姚奠中，此后每年都到太原拜访求教。

    一次交谈中，“姚先生谈到万荣的锅盔、油饼蒜菜、凉粉炒馍很是兴奋”，并嘱咐梁锋“下次来时带点解州的羊肉泡馍和绿豆饼尝尝。”

    “等天气暖和了，回故乡看看。”梁锋说。

    “行动不方便，你代我多看几眼吧。”

    “天热了我陪你回去。”在一旁的姚力芸说。

    只可惜，故乡未回，大师已逝。

    刘毓庆说，现在很多学者学术与人格分裂，与人生分裂，与社会分裂。写文章是为了评职称，写大部头是为了出名，开讲办班是为了收出场费。“什么都想争，最后争到了这个，却失去了那个。而姚先生呢，一生什么都不争，但最后他得到的却要比别人多得多。”

    “这是为什么呢？”刘毓庆反问。（本报记者 田国垒）