为了多挣钱，我白天在一家媒体上班，晚上去培训班，教别人武术和瑜伽挣外快。家人觉得我不务正业、没有前途，有些同道中人也觉得，我向大家介绍的五禽戏离经叛道、不伦不类。这些压力，我都自己承担下来了。

　　去做文化交流活动、参与公益课堂、上各种综艺节目、义务为社区的孩子们教授五禽戏，我抓住一切机会向所有人介绍五禽戏，不计成本，不计回报。随着我不断地在不同场合、不同媒体为五禽戏奔走、推介，喜欢五禽戏的人越来越多，我也越来越忙，需要在职场和五禽戏之间做一个取舍。2016年，我瞒着父母，辞去体面的媒体工作，开始专职从事五禽戏的推广工作。

　　我本不姓华，大师父为我赐名“华一”：“华”是华佗的“华”，“一”是“专注于一”。“华佗五禽戏第59代传承人”这个名谓，在别人看来，可能一文不值，但在我的心里，它意味着一份责任、一份担当。

　　大家一提起非遗，第一印象往往是：散发着陈旧的气息，要进博物馆供起来。非遗遇到的难题，并不是只靠国家把它列到非遗名录里，拨点钱做推广就能解决的。非遗的传承与发扬，更需要有人帮它创新，帮它与时俱进，使它在精神内核不变的情况下，跟上这个时代。而这个前提是，这些人对非遗必须是真爱。

　　我喜欢武术，喜欢武侠小说，喜欢勇敢自强的花木兰，心里一直有一个仗剑天涯的侠女梦。“侠之大者，为国为民。”现在我明白，能通过五禽戏帮助更多人疗愈身心，让更多的师门中人以此为生，让我们中国人的传统养生文化、东方哲学、东方审美广布世界，这不也是一种“侠”吗？

　　我是新青年华一，我为华佗五禽戏代言。

　　民族文化为何渐失现实土壤？

　　千年瑰宝如何才能生生不息？

　　不正视，不变通，不革新，不破局，

　　我们引以为傲的，也终将走向末路。

访谈：华一

　　问：听说家人不支持你，辞职了也没敢说？

　　答：辞职在当时是非常艰难的。因为没有人理解你，包括家人，还有身边的很多朋友，所以就不敢说。但现在这种状态，妈妈知道以后态度可能会平淡一些了，因为我自己能养活自己了，能在北京立足了。

　　问：一些人比较注重流派正宗，在推广过程中遇到过质疑吗？

　　答：实际上遇到了很多这样的问题。比如说，同道中人觉得，你练的不是五禽戏。我想拿“药引子”去比喻，就是说它需要一个引导，真正地让人对它感兴趣。如果在形式上，大家对它都不感兴趣，怎么去更好地练习和传承呢？所以，创新是为了更好地解决兴趣这个问题后，唤起他们内心的好奇心，想去追本溯源地找一找，传统五禽戏到底是怎么样的。

　　问：对五禽戏的创新主要表现在哪些方面？

　　答：五禽戏的这个五个动物：虎、鹿、熊、猿、鸟，对应着我们的心、肝、脾、肺、肾，这一点肯定是不能再去创新的，因为没有办法再多长出一个肝胆。从内容和形式上来讲，因为它有很多经络和穴位点，毕竟华佗本身就是中医 ，所以通过形式上动作的不同组合，是可以创新的。

　　问：有人是通过一部电视剧认识五禽戏的，其实很多人并不了解？

　　答：2013年的时候，我一个朋友说：“欢迎华一来给我们唱一段五禽戏。”当时在那个场合，我只能一笑而过。然后，我就开始解释为什么它叫“华佗五禽戏”。首先，华佗是一个人；“五”是他所创编的五种动物，就是虎、鹿、熊、猿、鸟；“禽”在东汉末年泛指动物；“戏”是一种方法和方式。不止是五禽戏，比如说八段锦、太极、少林易筋经等，都需要有更多人去了解，因为很多人都不知道，它们到底是什么，我们该怎么练。所以，我想搭建一个平台，让更多的人找到适合中国人练习的传统养生功法。

　　问：你会怎么给别人介绍五禽戏和太极拳之间的异同？

　　答：我去过陈家沟，太极拳的发源地。在太极拳的宗庙里的墙上，画的都是关于太极拳的一些形态。但是最核心、最原始的部分，是很多动物的形态。五禽戏是华佗根据很多种动物，然后总结成五种动物创编的，是这么一个起源。所以说，我认为天下的功法是一家，无论你练习哪种养生方式，都可以对身体有益。

　　问：在你眼里，学生和徒弟有什么区别？

　　答：我将来会收很多徒弟，也会收很多学生，这两者我是要齐平的。我是在我优秀的学生中间收徒弟，因为当徒弟就像我之前跟大家分享的一样，一定是真爱这件事情。这个“真爱”，有些时候可能是不计回报地去付出。实际上，只要对五禽戏感兴趣，想去改变自己的身体状况、健康状况，我觉得都可以成为我的学生，但是徒弟不一样。

　　问：为什么把花木兰作为自己的偶像？

　　答：花木兰她本身非常独立自强，是属于超越自我的那类人，是那个时代的创新女性。比如说，花木兰的忠孝两全、文武双全，这些都是我们现代人，还有现在的学生要去学习的。在那个时代，这个女性突破了很多障碍、很多边界去实现自己的梦想。我认为她是一个精神领袖，可以引领我们新青年，去做一些不一样的事情、有趣的事情、有意义的事情。