苍山洱海间双廊镇，以青瓦白墙淡墨画为特色的白族“三房一照壁”建筑与周围环境融为一体，给游客留下了深刻的印象。仔细观察一些上了年岁的精品彩绘，你会发现心源、白鹤山的签名，那是李云义老人的笔名。

    白族彩绘传承人李云义，今年已经71岁了，他绘不动了，反应也不像年轻时那么灵敏，只是希望白族彩绘能够更好地传承下去。

    迫于生计的选择

    1964年，22岁的李云义在云大附中毕业后回到双廊，用业余时间跟随一位彩绘、泥塑老前辈李文秀学起了彩绘。由于有绘画的基础，又肯下功夫钻研，李云义学得很快。“那时候村里姑娘出嫁，常常要带上我给她们彩绘的箱柜。”说起这些，李云义很自豪。48岁那年，迫于经济压力，他选择成为一名全职民间彩绘艺人。“上有两位老人，下有五个孩子，仅有的一年60多元的补助实在无法养家糊口。”家庭困难的他收费有自己的原则。“碰上经济条件好的，我就多收一点辛苦费；碰上条件差的，就象征性地收一点颜料钱。”

    时间长了，老人自己都数不清经手了多少彩绘作品。鸡足山祝圣寺彩绘壁画、金顶寺大雄宝殿彩绘、崇圣寺山门等，都是他比较得意的作品。“像鸡足山全景导游图，高6米，宽16米，我带着两个徒弟画了一个多月，现在不少人家都把缩小版的鸡足山全景图作为照壁彩绘。”

    李云义的彩绘往往会将当地风景作为主题，但每件作品又都有差异。“要因地因人制宜，主人喜欢什么，家庭情况怎样都要综合考虑。建筑彩绘讲究的是心情，同样的一幅画，在不同地方画出来，效果就不一样。”李云义说。一幅彩绘往往要经过多道工序，不少还要先做骨架、爬两三米高的架子。由于上了年纪，在儿子李艳峰的坚持下，老人这两年已经不再外出彩绘。

    隐忧的现实

    除了自己绘画，李云义老人还带出了20多名徒弟，只是迫于生计，现在仍从事彩绘的徒弟已不足10人。“要是能有一个传承基地就好了。”李云义说。

    李云义曾经想把自家在洱海边的房子建成传承基地，一来保存彩绘，二来培养人才。可是由于2009年修建环洱海公路，他家被拆迁安置到了远离海边的地方，房屋面积也小了不少，创建传承基地的想法只能“泡汤”。

    “随着现代建筑的传入，白族民居彩绘还是受到了很大的冲击。”双廊镇文化站站长张永林说，而且随着游客的增加，不少白族民居被拆除改建为旅馆客栈，为了节省空间，不少房屋采用玻璃作为隔墙，墙画也变得不再必要。没有了白族民居，民居彩绘也没了依托。

    “彩绘是个功夫活，除了技术、悟性，态度尤其重要。”李艳峰说，现在不少家庭的民居彩绘只是为了“有”，由于出价较低，不少彩绘者为了节省工时，画工非常粗糙。“不少年轻人画的不错，但是缺少名望，请的人不愿多出钱，作品也很难出精品，年轻人成长不容易。”张永林说，现在虽然会彩绘的人不少，但整个双廊镇靠彩绘吃饭的人也就二三十人，而像李云义老人这样公认的彩绘大师更是凤毛麟角。

    李云义希望能够有更多公共场所为白族彩绘提供平台，像鸡足山祝圣寺彩绘这样的精品之作，仅靠民居彩绘不管是空间还是资金都无法承担。

    希望政府搭把手

    李云义家的大门上，用彩绘书写着一副对联：“传承民间艺术，光大华夏文化”。 他做了一辈子，但传承仅靠一位老人是不够的。双廊镇诗情画意的氛围，离不开这些有着传统彩绘的白族民居，而保护传统建筑离不开政府的引导。

    “只有把民居保存好，白族民居彩绘才能保留下来。”张永林认为，除了保护民居，更重要的是白族民居彩绘必须适应新的建筑需要，既要保证房间采光，又为彩绘留下空间，这些需要新一代彩绘师设计出新的方案。

    虽然对于传承基地的建设让李云义不无遗憾，但儿子李艳峰对彩绘的执着让他稍感欣慰。李艳峰计划着创建一个古建筑彩绘公司，把双廊镇做彩绘的艺人集中起来，以公司的名义承接工程，让白族彩绘在经济上也体现出自身的价值。老人希望会画彩绘的人越来越多，希望家家户户有彩绘。（杨文明）